إقرأ يامَكروب ... واستفسر عَن أصلك زَمن عِز المُسلمين.. لِتَرتاح وتَنجى مِن الفِتن وفِرَق الدَم والتَحريف...لا تقولوا ضاع الدين... "مش عارفين وين الحق" ... * اعلموا أن الدين مَوجود* .....واعملوا بنصيحة الحبيب تَنجوا يامسلمين ارجعوا إلى أُصولكم قَبل ظُهور الوهابية سَنة 1200 هجرية.. تجدون آبائكم وأجدادكم أشاعرة -ولكن الإستعمار شَتتكم وأَدخَل عَليكم فِرَق الضَلال.
قال رسول الله وهو الصادق المصدوق "إن أُمتي لا تَجتمع على ضلالة فإذا رَأيتم إختلافاً فعليكم بالسواد الأعظم"
******************************************************
**************************************************************
في سنة 1200 هجرية ظَهر قَرن الشَيطان محمد بن عبد الوهاب الذي كَفّر المسلمين واستحل دِمائهم وضلله أبوه وأخوه وعُلماء عصره ومفتي الحنابلة النجدي في زمانه وتمت مُحاربته من الدولة العثمانية ولكنه تَحالف مع آل سعود و الإستعمار للسيطرة على جزيرة العرب وأخذوا حكم الجزيرة العربية ومَلكوها لهم واتعتبروا البلاد والعِباد ملكاً لهم بحجة أنهم حماة التوحيد !!! والتوحيد منهم بَراء نَهبوا ثَرواتها ونِفطها وتِجارة الحَجيج والمُعتمرين أموال طالة سَيطروا عليها مِن غير وجه حق وأقل أمير عندهم هو من أصحاب الملايين من أموال المُسلمين لذلك أقنَع الإستعمار الجَهلة أحِبَاءَ المَال والدنيا أن عبد الوهاب كان مُجدد زمانه ليحارب البِدع على زعمهم ولكن في الأصل هو تمزيق للأمة وإستحلال دِمائهم ونُهب ثرواتهم وبذلك أنشأوا المذهب الوهابى* ولم ترى الأمة خير بعدها * وقَضوا على الخلافة الإسلامية العُثمانية صاحبة الفُتوحات العظيمة هذا الزمن الذي إختفى منه علم وفتاوي ابن تيمية الحراني ولم يُسمّه أحد بشيخ الإسلام تِلك الفَترة التي شَهِدت انتصارات المسلمين على التتار فَتح البِلاد ... والسُلطان العُثماني الغازي المجاهد محمد الثاني الفاتح الذي فَتح القُسطنطينية الذي قال في حقه رسول الله عليه الصلاة والسلام " لتُفْتَحَنَّ القُسطنطينية فَلنِعم الجَيش جَيشها ولَنِعم الأَمير أميرها " وسليمان القَانوني صاحب الفتوحات الإسلامية الكبيرة والمَشهورة.
*******************************************************
و الذي يكذب ويَسُب الأشاعرة-- نقول له : هل تستطيع أنت و الذين تُسَميهم عُلماء أن تَستَغنى عَن عُلوم الأَشاعرة؟!!!!! بالطبع لا .. لا هوَ ولا فِرقته الضالة ولا أي فِرقة أمثاله من الوهابية و الشيعة والروافض والمُعتزلة وغيرهم يستطعيون الإستغناء عن الأشاعرة لأنهم هُم الأصل ومع ذلك يأخذون منهم مايُريدون ويُحَرفون الباقي ويَسبوهم--عجيب !!!!!! في المُقابل : هل أحد من عُلماء الأشاعرة أخذ مِنهم أو مِن الفِرق الأُخرى ؟!! طبعاً لا ... لأنهم فِرَق نَكرة مُبتدعه والأشاعرة أصل وليسوا فِرقه هُم امتداد للأئمة الأربعة والصحابه ورسول الله عليه الصلاة والسلام . اتحداكم أن تستطيعوا التَكلم فى الدين بدون الإستناد لعلماء الأشاعرة لأنهم أهل الحديث والتفسير والحُفّاظ والإجتهاد والقِياس والكرامات والقادة الفاتحين و إذا سَمعتم درس لهؤلاء الفروع مثلاً لاحظ إلى مَن يَستندون فى الحَديث والتَفسير والنَقل؟؟! يستندون إلى الأشاعرة وإذا تَكلموا عَن فُتوحات الأمة العظيمة فالقادة والجيوش أشاعرة - ثم بعد ذلك يذموا ويكفروا الأشاعرة- أتدرون لماذا؟!!! لأنهم إعتادوا مِن أتباعهم السمع والطاعة بدون تفكير أو تمييز بين الحق والباطل- يُعلّموهم الشيخ أعلم مِنا وضَعوها في رَقبة الشيخ!!!!!!!--والله إن جَهنم تتَسع لِرَقبة الشيخ ورقابهم على هذا الفكر كيف لا وهم قد نسوا قول الله تعالى - وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى- ثم يقولون " ضعوها في رُقبة الشيخ " والله إنهم على ضلال مُبين ... و ليس فيهم أحد أصله الى السلف ... يكذبون على الناس وعلى أنفسهم وأكاد أن أجزم أنهم يعرفون أنفسهم كذّابون ولكنه قول رسول الله عليه الصلاة والسلام فتنة أمتى المال وقد عاينت ذلك بنفسي في الفيديو التالي:-
يَعترف الوهابي أنه حَرّف كتاب من كتب الأشاعرة بتفسير الإستواء على زعمه أن التفسير ليس صحيحاً وأنه ابدله بتفسير آخر لتثبيت إعتقاد أن الله جسم جالس على العرش والعياذ بالله "عقيدة اليهود والنصارى " زاعماً بذلك أن تفسير الإستواء بالقهر والإستيلاء ظهارة وثنية بجهله في اللُغة العربية لأنه لا يُوهم ذلك سَبق المُغالبة كما لا يُوهِم قوله تعالى {كتب الله لأغلِبن أنا ورسلي} [سورة المجادلة] أن هناك صراع على الأُلوهية زاعماً انه تفسير ابن كثير مع ان ابن كثير تلميذ ابن تيمية فانه قال في حق هذا التفسير الآتي :
وأما قوله تعالى {ثم استوى على العرش} فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جداً ليس هذا موضع بسطها وإنما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح مالك والأوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي وأحمد وإسحاق بن راهويه وغيرهم من أئمة المسلمين قديماً وحديثاً وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله لا يشبهه شيء من خلقه
ولم يُؤمن هذا الوهابي أن الله هو الخالق والقاهر قَبل خلق الخَلق وبعد خلق الخَلق لم يتغيرعمّا كان هو كان قبل خلق العرش بلا مكان وبعد خلق العرش لَم يتغير عمّا كان ولكن هذا الرجل ضل وحرّف والدليل عليه هو: لماذا يا هذا مادُمت تقول أن كُتب الأشاعرة فيها شِرك .. لماذا إذن تُُتَرجمها وتحتاج اليها ؟!!!! نحن نَعرف الجواب ... لإنك لن تستطيع أنت ولا غيرك الإستغناء عن علوم الأشاعرة لأنهم هم سند الدين من المذاهب الأئمة الأربع عن رسول الله صل الله عليه وسلم ولا يُوجد صاحب سند عن الرسول إلا وكان في سنده أشاعرة وماتوريدية لذلك أخذتم كُتبهم وحرّفتموها لتضلوا الناس وتقولوا لهم هذا من عند علماء الأشاعرة والأشاعرة من هذا التحريف براء ... أؤلائك يتشبهون باليهود قال الله تعالى فيهم " يُحرّفون الكَلِمَ عَن مَواضعهُ"
************************************************************
الأشاعرة أصل وليسوا فِرقه هم إمتداد للأئمة الأربعة والصحابه ورسول الله عليه الصلاة والسلام -كما أن الشافعية والمالكية والحنفية والحنابله أصل وليسوا فِرَق .... الأئمة الأربعة توسعوا أكثر بالفقه بِشرحه فَهُم إمتداد للصحابه ولم يأتوا بدين جديد وكذلك الأشاعرة توسعوا أكثر بالعقيدة بِشرحها بإقامة الحجج والبراهين على مَن يُخالفها ولم يأتوا بدين جديد السواد الأعظم من أمة محمد أشاعرة.
****************************************************
يقول الله تعالى{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }
إخوة الإيمان لمّا نزلت هذه لآية الكريمة أشار النبي عليه الصلاة و السلام إلى الصحابي الجليل أبي موسى الأشعري رضي الله عنه فقال" هم قوم هذا و ضَرب على ظَهر أبي موسى رضي الله عنه.
**********************************************************
قال الحافظ مرتضى الزبيدي في شرح إحياء علوم الدين [إذا أُطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية]. فالعقيدة الحقة التي كان عليها السلف الصالح هو ما عليه الأشعرية والماتريدية وهم مِئات الملايين من المسلمين و هم السواد الأعظم الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة.
****************************************************
واليك يا طالب النجاه...اسمع حديث الحبيب المصطفي عليه الصلاة والسلام تنجو -وليس لك حجه بعد ذلك..قال النبي صلى الله عليه وسلم " إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قَل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية فهم مني وأنا منهم " رواه الإمام البُخاري في صحيحه ورواه أيضا الإمام مسلم باللفظ نفسه في صحيحه .
****************************************************
القادة العظام الفاتحين والمجاهدين أشاعرة منهم
ومنهم الوزير المشهور نظام الملك والسلطان العادل العالم الأشعرى المجاهد صلاح الدّين الأيوبي طارد الصليبيين من القدس رحمه الله تعالى وجزاه عن المسلمين الخير فإنه أمر أن تذاع أصول العقيدة على حسب عبارات الأشعري على المنابر بعد أذان الفجر وأن تعلم المنظومة التي ألفها له ابن هبة الله المكي للأطفال في الكتاتيب.
ومنهم الملك الكامل الأيوبي هازم الصليبيين في دمياط والسلطان الأشرف خليل بن المنصور سيف الدين قلاوون طارد الصليبيين من بلاد الشام بل وكل سلاطين المماليك الأشاعرة رحمهم الله.
ومنهم السلطان الأشعرى محمد العثماني فاتح القسطنطينية الذي جاء فيه حديث رسول الله: لتفتحن القسطنطينية فلنَعم الأمير أميرها ولنَعم الجيش ذلك الجيش) رواه أحـمد وكذا سائر السلاطين العثمانيين و الأشعرى وعمر المختار و الأشعرى عزالدين القسام .
فمن حقق عرف أن الأشاعرة هم فرسان ميادين العلم والحديث وفرسان ميادين الجهاد والسنان، ويكفي أن منهم .. أبو الحسن الباهلي وأبو إسحاق الإسفرايني والحافظ أبو نعيم ا لأصبهاني والقاضي عبد الوهاب المالكي والشيخ أبومحمد الجويني وابنه أبو المعالي إمام الحرمين وأبو منصور التميمي البغدادي والحافظ الاسماعيلي والحافظ البيهقي والحافظ الدارقطني والحافظ الخطيب البغدادي والأستاذ أبو القاسم القشيري وابنه أبو نصر والشيخ أبو إسحاق الشيرازي ونصر المقدسي والفراوي وأبو الوفاء بن عقيل الحنبلي وقاضي القضاة الدامغاني الحنفي وأبو الوليد الباجي المالكي والإمام السيد أحمد الرفاعي والحافظ أبو القاسم بن عساكر وابن السمعاني والحافظ السِّلَفي والقاضي عياض والنووي والإمام فخر الدين الرازي والعزّ بن عبد السلام وأبو عمرو بن الحاجب المالكي وابن دقيق العيد والإمام علاء الدين الباجي وقاضي القضاة تقي الدين السبكي والحافظ العلائي والحافظ زين الدين العراقي وابنه الحافظ ولي الدين وخاتمة الحفاظ ابن حجر العسقلاني وخاتمة اللغويين الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي والشيخ زكريا الأنصاري والشيخ بهاء الدين الرواس الصوفي ومفتي مكة أحمد زيني دحلان ومسند الهند ولي الله الدهلوي ومفتي مصر الشيخ محمد عليش المالكي المشهور وشيخ الجامع الأزهر عبد الله الشرقاوي والشيخ المشهور أبو المحاسن القاوقجي نقطة البيكار في أسانيد المتأخرين والشيخ حسين الجسر الطرابلسي صاحب "الرسالة الحميدية" والشيخ عبد اللطيف فتح الله والشيخ عبد الباسط الفاخوري مفتي بيروت والشيخ محمد بن درويش الحوث البيروتي وابنه عبد الرحمن نقيب أشراف بيروت محدث شمال افريقيا الشيخ عبد الله الغماري الحسيني والشيخ أبو محمد الويلتوري المليباري الهندي وقد ألف رسالة سماها "العقائد السنية ببيان الطريقة الأشعرية" والقاضي الجليل ابن فرحون المالكي والقاضي أبو بكر محـمد بن الطيب الباقلاني والحـافظ ابن فورك وأبو حامد الغزالي وأبو"الفتح الشهرستاني والإمام أبو بكر الشاشي القفّال وأبو علي الدقّاق النيسابوري والحاكم النيسابوري صاحب المستدرك والشيخ محمد بن منصور الهدهدي والشيخ أبو عبد الله محمد السنوسي والشيخ محمد بن علّان الصديقي الشافعي والعلامة علوي بن طاهر الحضرمي الحداد صاحب التآليف الكثيرة، والعلامة المتفنن والفقيه المحقِّق الحبيب بن حسين بن عبد الله بلفقيه وجميع السادة الحضارمة منءال علوي والسقاف والجنيد والعيدروس . وشافعي العصر رفاعي الأوان الشيخ الفقيه المحدث الأصولي عبد الله الهرري والأمام الشهيد حسن البنا ومن بقى على منهجه فى العقيدة إن بقى احد وهو ما استبعده بما نراه اليوم وغيرهم من أئمة الدين كثير لا يحصيهم إلا الله. وكثير كثير أنهم سند الأمة كانوا ومازالوا الذين ذبوا عن بيضة المسلمين وحموا حمى المللة قرونًا متتاليةً رحمهم الله.وليس مرادنا بما ذكرنا حصر الاشاعرة, فمن يحصي نجوم السماء او يحيط علمًا بعدد رمال الصحراء؟ ولكن ما ذكرناه ينبىء عن المراد كما ينبىء عنوان الكتاب عن مضمونه.
سبحان الله عمّا يصفون ... والسلام على المرسلين ..... والحمد لله رب العالمين
قوله تعالى {الرحمن على العرش استوى} [سورة طه/5]
ردحذفمعنى قوله تعالى {الرحمن على العرش استوى} [سورة طه/5] فليس معنى الاستواء هنا الاستقرار والجلوس والمحاذاة ونحو ذلك لأن الله منزه عن ذلك كله وقد قال تعالى {فأينما تولوا فثَمَّ وجه الله} [سورة البقرة/115] فهذه الآية لا تعارض تلك بل لكل منهما معنى يليق بالله تعالى ويوافق الآية المحكمة {ليس كمثله شىء} [سورة الشورى/11] فلا تعني هذه الآية أن الله في جهة الأرض كما لا تعني تلك أن الله في جهة العرش فقد روى البيهقي عن مجاهد تلميذ ابن عباس أنه قال في تفسير {فثَمَّ وجه الله} [سورة البقرة] أي قبلة الله فلك أخي المسلم ـ أن تقول في تفسير ءاية الاستواء: استوى استواء يليق به من غير استقرار ولا محاذاة ولا جلوس ونحو ذلك ولك أن تقول استوى أي قهر وهذا يليق بالله لأن الله وصف نفسه فقال {الله الواحد القهار} [سورة ص] ولا يوهم ذلك سبق المغالبة كما لا يوهم قوله تعالى {كتب الله لأغلبن أنا ورسلي} [سورة المجادلة] وقوله تعالى {وهو القاهر فوق عباده} كقوله تعالى( والله من ورائهم محيط( ذلك وتخصيص العرش بالذكر في هذه الآية لكونه أكبر المخلوقات.﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (76﴾
أئمة السلف ينفون عن الله تعالى الكيف كما سيأتي عن الإمام مالك وأما المجسمة خالفوا قول السلف الذين قالو بلا كيف فيثبتون الكيف فيقولون: ونفوض الكيف مع أن الله تعالى لا كيف له وهم يصرون على أن لله تعالى كيفا وينقلون عن الإمام مالك رحمه الله تعالى كلمة محرفة عنه ليوهموا البسطاء ويقنعوهم بإثبات الكيف فيقولون: قال مالك: الاستواء معلوم والكيف مجهول . وهذا افتراء على الإمام مالك رحمه الله تعالى لأنه لم يقل ذلك ولكنه قال كما في الفتح (13 / 406 - 407) الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولا يقال عنه كيف وكيف عنه مرفوع وهذا قول السيدة أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي أول من سئل عن ذلك وقد ذكرنا في كتابنا - عقيدة أهل السنة والجماعة - نقلا عن الفتح أن البيهقي روى بإسناد جيد عن عبد الله بن وهب قال: كنا عند مالك فدخل رجل فقال: يا أبا عبد الله: (الرحمن على العرش استوى) كيف استوى؟ فقال مالك: الرحمن على العرش استوى كما وصف به نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وما أراك إلا صاحب بدعة أخرجوه ا ه. فأنت ترى أن السيدة أم سلمة والإمام مالك ينفيان الكيف عن الله وكذلك أحمد بن حنبل يقول: ولا كيف ولا معنى وقد نقل الحافظ في الفتح ذلك عن ربيعة الرأي رحمه الله تعالى أيضا.بلغة العرب قولهم إذا ما علونا واستوينا عليهم * جعلناهم مرعى لنسر وطائر. وقول الإمام الطبري الذي قال علو ملك وسلطان لا علو إنتقال وزوال. قال ابن جرير (علا عليه علو ملك وسلطان لا علو انتقال وزوال) ولا يوهم ذلك سبق المغالبة كما لا يوهم قوله تعالى {كتب الله لأغلبن أنا ورسلي} قول الله تعالى: هو رب العرش العظيم:مع ان الله رب كل شئ ولكن هنا خصصها للعرش نفس معنى الرحمن على العرش استوى - قَالَ اللَّهَ تعالى: ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ( 11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا. لا تستغرب ان يأتيك جاهل ويقول كيف استوى الى السماء- اللوح المحفوظ فوق العرش والعرش سقف الجنه يكون يوم القيامة ولا تكون السموات لانها تفنى الله جعل العرش سقفا للجنة ووضع كتابا فوق العرش مكتوبا فيه إن رحمتي سبقت غضبي- كما قال ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام في حديث البخاري ومسلم وابن حبان. سبحانه تعالى لا يجري عليه قانون الزمان او المكان هو الخالق لا يكون المكان المخلوق صفة لخالقه*
ولا يوهم ذلك سبق المغالبة كما لا يوهم قوله تعالى {كتب الله لأغلبن أنا ورسلي}
ردحذف